dedi junaedi

organisasi

2011-10-22T05:07:00.000-07:00

Organisasi (Yunani: ὄργανον, organon - alat) adalah suatu kelompok orang dalam suatu wadah unt tujuan bersama. Dalam ilmu-ilmu sosial, organisasi dipelajari oleh periset dari berbagai bidang ilmu, terutama sosiologi, ekonomi, ilmu politik, psikologi, dan manajemen.[1] Kajian mengenai organisasi sering disebut studi organisasi (organizational studies), perilaku organisasi (organizational behaviour), atau analisa organisasi (organization analysis)

Definisi

Terdapat beberapa teori dan perspektif mengenai organisasi, ada yang cocok sama satu sama lain, dan ada pula yang berbeda.[1] Organisasi pada dasarnya digunakan sebagai tempat atau wadah dimana orang-orang berkumpul, bekerjasama secara rasional dan sistematis, terencana, terorganisasi, terpimpin dan terkendali, dalam memanfaatkan sumber daya (uang, material, mesin, metode, lingkungan), sarana-parasarana, data, dan lain sebagainya yang digunakan secara efisien dan efektif untuk mencapai tujuan organisasi.[1]

Menurut para ahli terdapat beberapa pengertian organisasi sebagai berikut.

    Stoner mengatakan bahwa organisasi adalah suatu pola hubungan-hubungan yang melalui mana orang-orang di bawah pengarahan atasan mengejar tujuan bersama [2].
    James D. Mooney mengemukakan bahwa organisasi adalah bentuk setiap perserikatan manusia untuk mencapai tujuan bersama [3].
    Chester I. Bernard berpendapat bahwa organisasi adalah merupakan suatu sistem aktivitas kerja sama yang dilakukan oleh dua orang atau lebih[4].
    Stephen P. Robbins menyatakan bahwa Organisasi adalah kesatuan (entity) sosial yang dikoordinasikan secara sadar, dengan sebuah batasan yang relatif dapat diidentifikasi, yang bekerja atas dasar yang relatif terus menerus untuk mencapai suatu tujuan bersama atau sekelompok tujuan. [5].

Sebuah organisasi dapat terbentuk karena dipengaruhi oleh beberapa aspek seperti penyatuan visi dan misi serta tujuan yang sama dengan perwujudan eksistensi sekelompok orang tersebut terhadap masyarakat.[1] Organisasi yang dianggap baik adalah organisasi yang dapat diakui keberadaannya oleh masyarakat disekitarnya, karena memberikan kontribusi seperti; pengambilan sumber daya manusia dalam masyarakat sebagai anggota-anggotanya sehingga menekan angka pengangguran [1]

Orang-orang yang ada di dalam suatu organisasi mempunyai suatu keterkaitan yang terus menerus.[1] Rasa keterkaitan ini, bukan berarti keanggotaan seumur hidup.[1] Akan tetapi sebaliknya, organisasi menghadapi perubahan yang konstan di dalam keanggotaan mereka, meskipun pada saat mereka menjadi anggota, orang-orang dalam organisasi berpartisipasi secara relatif teratur.[1]
[sunting] Partisipasi

Dalam berorganisasi setiap individu dapat berinteraksi dengan semua struktur yang terkait baik itu secara langsung maupun secara tidak langsung kepada organisasi yang mereka pilih.[6]. Agar dapat berinteraksi secara efektif setiap individu bisa berpartisipasi pada organisasi yang bersangkutan.[1] Dengan berpartisipasi setiap individu dapat lebih mengetahui hal-hal apa saja yang harus dilakukan.[1]

Pada dasarnya partisipasi didefinisikan sebagai keterlibatan mental atau pikiran dan emosi atau perasaan seseorang di dalam situasi kelompok yang mendorongnya untuk memberikan sumbangan kepada kelompok dalam usaha mencapai tujuan.[1].

Keterlibatan aktif dalam berpartisipasi, bukan hanya berarti keterlibatan jasmaniah semata.[1] Partisipasi dapat diartikan sebagai keterlibatan mental, pikiran, dan emosi atau perasaan seseorang dalam situasi kelompok yang mendorongnya untuk memberikan sumbangan kepada kelompok dalam usaha mencapai tujuan serta turut bertanggung jawab terhadap usaha yang bersangkutan.[1]

Unsur-unsur

Menuruth Keith Davis ada tiga unsur penting partisipasi[1]:

    Unsur pertama, bahwa partisipasi atau keikutsertaan sesungguhnya merupakan suatu keterlibatan mental dan perasaan, lebih daripada semata-mata atau hanya keterlibatan secara jasmaniah.
    Unsur kedua adalah kesediaan memberi sesuatu sumbangan kepada usaha mencapai tujuan kelompok. Ini berarti, bahwa terdapat rasa senang, kesukarelaan untuk membantu kelompok.
    Unsur ketiga adalah unsur tanggung jawab. Unsur tersebut merupakan segi yang menonjol dari rasa menjadi anggota. Hal ini diakui sebagai anggota artinya ada rasa “sense of belongingness”.

Jenis-jenis

Keith Davis juga mengemukakan jenis-jenis partisipasi, yaitu sebagai berikut[1]:

    Pikiran (psychological participation)
    Tenaga (physical partisipation)
    Pikiran dan tenaga
    Keahlian
    Barang
    Uang

Syarat-syarat

Agar suatu partisipasi dalam organisasi dapat berjalan dengan efektif, membutuhkan persyaratan-persyaratan yang mutlak yaitu .

    Waktu. Untuk dapat berpatisipasi diperlukan waktu. Waktu yang dimaksudkan disini adalah untuk memahamai pesan yang disampaikan oleh pemimpin. Pesan tersebut mengandung informasi mengenai apa dan bagaimana serta mengapa diperlukan peran serta[1].
    Bilamana dalam kegiatan partisipasi ini diperlukan dana perangsang, hendaknya dibatasi seperlunya agar tidak menimbulkan kesan “memanjakan”, yang akan menimbulkan efek negatif.[1]
    Subyek partisipasi hendaknya relevan atau berkaitan dengan organisasi dimana individu yang bersangkutan itu tergabung atau sesuatau yang menjadi perhatiannnya.[1]
    Partisipasi harus memiliki kemampuan untuk berpartisipasi, dalam arti kata yang bersangkutan memiliki luas lingkup pemikiran dan pengalaman yang sama dengan komunikator, dan kalupun belum ada, maka unsur-unsur itu ditumbuhkan oleh komunikator.[1]
    Partisipasi harus memiliki kemampuan untuk melakukan komunikasi timbal balik, misalnya menggunakan bahasa yang sama atau yang sama-sama dipahami, sehingga tercipta pertukaran pikiran yang efektif atau berhasil.[1]
    Para pihak yang bersangkutan bebas di dlam melaksanakan peran serta tersebut sesuai dengan persyaratan yang telah ditentukan.[1]
    Bila partisipasi diadakan untuk menentukan suatu kegiatan hendaknya didasarkan kepada kebebasan dalam kelompok, artinya tidak dilakukan pemaksaan atau penekanan yang dapat menimbulkan ketegangan atau gangguan dalam pikiran atau jiwa pihak-pihak yang bersangkutan. Hal ini didasarkan kepada prisnsip bahwa partisipasi adalah bersifat persuasif.[1]

Partisipasi dalam organisasi menekankan pada pembagian wewenang atau tugas-tugas dalam melaksanakan kegiatannya dengan maksud meningkatkan efektif tugas yang diberikan secara terstruktur dan lebih jelas.[1]
Bentuk-bentuk organisasi

    Organisasi politik
    Organisasi sosial
    Organisasi mahasiswa
    Organisasi olahraga
    Organisasi sekolah
    Organisasi negara

sumber: wikipedia.

ARTI CINTA

2011-05-30T07:01:00.000-07:00

ARTI CINTA

Arti Cinta
Cinta adalah persaan jiwa, getaran hati, pancaran naluri. Dan terpautnya
hati org yg mencintai pada pihak yg dicintainya, dg semangat yg menggelora
dan wajah yg selalu menampilkan keceriaan.
Cinta dlm pengertian spt ini mrpk persaaan mendasar dalam diri mns, yg tdk
bisa terlepas dan merupakan sesuatu yg essensial. Dlm banyak hal, cinta
muncul utk mengontrol keinginan ke arah yg lebih baik dan positif. Hal ini
dpt terjadi jk org yg mencintai menjadikan cintanya sbg sarana utk meraih
hasil yg baik dan mulia guna meraih kehidupan sbgmn kehidupan org2 pilihan
dan suci serta org2 yg bertaqwa dan selalu berbuat baik.
Apakah Islam mengakui cinta?
Krn Islam adalah agama yg fitrah, maka Islam mengakui ttg hal ini. Hal yg
sangat mendasar dalam diri manusia. Namun Islam membagi beberapa tingkatan
ttg cinta. Dan tingkatan2 cinta ini akan selalu ada dalam kehidupan ini
sampai saatnya bumi dan seisinya dihancurkan oleh Allah.
Adapun dasar ttg tingkatan cinta dalam Islam, adalah firman Allah pada QS.
9 (At Taubah): 24).
“Jika bapak2, anak2, saudara2, pasangan2, dan kaum keluarga kalian, harta
kekayaan yg kalian usahakan, perniagaan yg kalian khawatirkan kerugiannya,
dan rumah2 tempat tinggal yg kalian sukai, lebih kalian cintai daripada
Allah, Rasul-Nya dan (daripada) jihad di jalanNYa, maka tunggulah sampai
Allah mendatangkan siksaNya. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang2 yg
fasik”
Cinta pada tingkat tertitinggi adalah cinta kepada Allah, rasulNya dan
jihad dijalanNya.
Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada ortu, anak, keluarga, pasangan
dan saudara.
Adapun cinta yg paling rendah adalah cinta yg lebih mengutamakan harta,
keluarga, daripada cinta kepada Allah, RasulNya dan jihad dijalanNYa.
Hikmah dari Cinta:
1. Cinta adalah proses ujian yg keras dan pahit dalam kehidupan manusia.
Apakah cinta itu dalam perjalanannya akan menghantarkannya kepada jalan yg
mulia atau menghempaskannya kepada jalan yg hina.
2. Jika tidak ada cinta maka di dunia ini tidak akan ada inovasi,
pembangunan dan peradaban.
3. Keberadaan cinta merupakan faktor dominan dalam melestarikan eksistensi
manusia dan interaksinya dengan sesama manusia.
# Ketika cinta diarahkan kpd kebaikan, mk cinta dapat membawa keutuhan,
perdamaian, kebaikan pada kehidupan bermasyarakat.
# Cinta yg ditumbuhkan oleh factor keimanan, maka akan menghasilkan
berbagai hal yg mengagumkan. Dapat mengubah sejarah, menegakkan puncak
kejayaan dan kemuliaan dunia. Sebagai contoh adalah kehidupan generasi
muslim pada masa dahulu.
Dan masih banyak lagi hikmah yg lain dari adanya rasa cinta pada diri
manusia.
Fenomena yg timbul dari tingkatan2 cinta yg ada akan menimbulkan efek yg
berbeda
Pada fenomena tingkatan cinta yg tertinggi, maka akan membuat seseorg
dalam hidupnya untuk selalu mendahulukan cinta kepada Allah , RasulNya dan
jihad dijalannya. Dalam kehidupannya sehari2 tidak ada orientasi selain
kepada Allah. Dia akan selalu merasa yakin bahwa segala sesuatu yg telah
Allah tetapkan adalah yg terbaik bagi manusia Bahwa Allah lebih mengetahui
daripada makhluknya. Kemudian, bagi seseorg yg sudah merasakan nikmatnya
iman, maka dia akan selalu meneladani kepribadian Rasulluh, mencintai
Rasululluh, kmdn dia juga akan mencintai jihad dijalanNya. Akan berjuang
dengan segala apa yg dia miliki.
Firman Allah pada Qs. 28:68.
“Rabbmu menciptakan apa yg Dia kehendaki dan memilih (seorg Rasul diantara
hambaNYa). Sekali2 tidak ada pilihan bagi mereka. Maha suci Allah dan
MahaTinggi dari apa yg mereka persekutukan (denganNya)
Qs. 33: 36
“Tidaklah patut bagi seorg mukmin baik laki2 maupun perempuan jika Allah
dan RasulNya telah menetapkan bagi mereka suatu ketetapan, akan ada bagi
mereka pilihan yg lain dalam urusan mereka…”
Qs.2:140
“Apakah kalian yang lebih mengetahui ataukah Allah?…”
Qs. 2 : 282
“…dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu”
Adapun dampak yg disebabkan oleh cinta tingkat menengah dalam membentuk
karakter individu, keluarga, dan masyarakat telah amat nyata. Jika tidak
Allah ciptakan cinta pada suami –istri maka tidak akan tercipta keluarga,
tidak akan lahir anak-cucu, tidak akan terjadi proses mengasuh, mendidik
dan memelihara anak.Jika tdk Allah ciptakan cinta pada anak, niscaya dalam
jiwanya tidak akan ada semnagat kekeluargaan, tidak akan kokoh iktakan
kekeluragannnya, tidak akan mengasihi saudaranya. Jika tdk Allah tanamkan
rasa cinta pada manusia maka, mk tidak akan tercipta hubungan social antar
bangsa yg dibangun atas prinsip ta’aruf (saling mengenal)
Dengan demikian cinta tingkat menengah ini amat penting untuk menciptakan
kemashalatan pribadi dan keluarga khususnya dan untuk merealisasikan
kemaahalatan antar bangsa dan seluruh ummat manusia pada umumnya.
Firman Allah tentang hal ini terdapat pada Qs. 49:10
“Sesungguhnya orang2 mukmin itu bersaudara…”
Qs. 49 : 13
“ Wahai manusia seseungguhnya Kami telah menciptakan kalian dari jenis
laki2 dan perempuandan Kami telah menjadikan kalian berbangsa2 dan
bersuku2 agar kalian saling mengenal…”
Hadits riwayat Bukhari-muslim
“Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berbuat
baik kepada tetangganya .., hendaklah dia menghormati tamunya”
Dan masih banyak lagi ayat dan hadist yg menceritakan tentang hubungan
antar manusia.
Fenomena Cinta tingkat rendah
Cinta jenis ini ada beberapa macam:
1. Mencintai thougut dan sesembahan selain Allah, seperti menyembah
manusai, batu dsb.
Qs. 2: 165
“Diantara manusia ada orang2 yg menyembah tuhan2 selain Allah. Mereka
mencintai tuhan itu sebagaimana mereka ( org2 mukmin yg mukhlis) mencintai
Allah. Adapun org2 yg beriman jauh lebih besar cintanya kepada Allah
(disbanding cinta org2 kafir terhadap tuhan2 mereka)…”
2.. Mencintai ayah,ibu,anak, istri, suami, keluarga, karir, tanah air
melebihi cintanya kepada Allah, RasulNya dan Jihad dijalannya.
Qs.9:24.
“Jika bapak2, anak2, saudara2, pasangan2, dan kaum keluarga kalian, harta
kekayaan yg kalian usahakan, perniagaan yg kalian khawatirkan kerugiannya,
dan rumah2 tempat tinggal yg kalian sukai, lebih kalian cintai daripada
Allah, Rasul-Nya dan (daripada) jihad di jalanNYa, maka tunggulah sampai
Allah mendatangkan siksaNya. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang2 yg
fasik”
Nabi salallahu ‘alaihiwassalam bersabda:
“Tidak sempurna iman seseorg dari kalian hingga aku lebih dia cintai
daripada bapak-ibunya, anaknyadan seluruh manusia.” (HR. Bukhari dan
Muslim).
3. Menuhankan hawa nafsunya,
Qs. 45:23
“ Bagaimanakah pendapatmu tentang org menjadikan hawa nafsunya sebagai
tuhannya dan Allah membirakannya sesat berdasarkan ilmuNya?…
Dengan demikian bagi seorang mukmin yg telah diliputi oleh manisnya iman,
maka ia tidak akan rela jika dirinya diliputi oleh cinta pada tingkatan yg
rendah yg akan membunuh karakter manusia dan menghancurkan kemuliaannya.
Bahkan ia akan menjaga kesetiaannya hanya kepada Allah saja. Dia akan
menjaga cintanya untuk tidak akan memberikannya kepada mush2 Islam, Dia
akan menjaga syahwatnya, dan tidak melakukannya dijalan yg bahtil.Dia
tidak akan mencintai kekayaannya, pasangan, anak, orag tuanya,
keluarganya, kedudukannya melebihi cintanya kepada Allah, RasulNya dan
jihad dijalanNya.

NILAI YANG TERKANDUNG DALAM KESUSASTRAN

2011-05-30T06:55:00.001-07:00

nilai nilai yang terkandung dalam kesusastraan

Dalam kehidupan sehari-hari kita sering mendengar istilah sastra atau karya sastra: prosa atau puisi. Dengan membaca karya sastra, kita akan memperoleh "sesuatu" yang dapat memperkaya wawasan dan/atau meningkatkan harkat hidup. Dengan kata lain, dalam karya sastra ada sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan.
Karya sastra (yang baik) senantiasa mengandung nilai. Nilai itu dikemas dalam wujud struktur karya sastra, yang secara implisit terdapat dalam alur, latar, tokoh, tema, dan amanat atau di dalam larik, kuplet, rima, dan irama. Nilai yang terkandung dalam karya sastra itu, antara lain, adalah sebagai berikut:
(1) nilai hedonik, yaitu nilai yang dapat memberikan kesenangan secara langsung kepada pembaca;
(2) nilai artistik, yaitu nilai yang dapat memanifestasikan suatu seni atau keterampilan dalam melakukan suatu pekerjaan;
(3) nilai kultural, yaitu nilai yang dapat memberikan atau mengandung hubungan yang mendalam dengan suatu masyarakat, peradaban, atau kebudayaanl;
(4) nilai etis, moral, agama, yaitu nilai yang dapat memberikan atau memancarkan petuah atau ajaran yang berkaitan dengan etika, moral, atau agama;
(5) nilai praktis, yaitu nilai yang mengandung hal-hal praktis yang dapat diterapkan dalam kehidupan nyata sehari-hari.

Unsur intrinsik dan Ekstrinsik Prosa :Unsur intrinsik dan Ekstrinsik Prosa

Unsur Intrinsik Prosa : Unsur Intrinsik Prosa : unsur yang terdapat dalam prosa. Unsur Intrinsik Prosa meliputi : - Tema - Penokohan - Latar - Alur - Amanat - Gaya bahasa - Sudut pandang

TEMA :TEMA Tema adalah : Gagasan ide / pikiran utama di dalam sebuah karya sastra. Contoh tema : “Pagi,Cepatlah Datang.” “Cinta Pertama.” “Rumah Pohon.” “Lukisan Sang Dewi.” Dan sebagainya…

2. PENOKOHAN :Penokohan adalah : Pemberian watak terhadap pelaku-pelaku cerita dalam sebuah karya sastra. Tokoh Cerita terdiri atas : Tokoh Protagonis : tokoh dalam karya sastra yang memegang peranan baik. Tokoh Antagonis : tokoh dalam karya sastra yang merupakan penantang dari tokoh utama,biasanya memegang peranan jahat. Tokoh Tambahan : tokoh yang tidak memegang peranan dan tidak mengucapkan sepatah katapun, bahkan dianggap tidak penting sebagai individu.

3. LATAR / SETTING : Latar / setting : bagian dari sebuah prosa yang isinya melukiskan tempat cerita terjadi dan menjeaskan kapan cerita itu berlaku. Macam-macam Setting : - Tempat : di rumah, di sekolah, di jalan. - Waktu : pagi hari, siang hari, sore hari. - Suasana : sedih, senang, tegang.

4. ALUR : Alur : rangkaian peristiwa / jalinan cerita dari awal sampai kimaks serta penyelesaian. Macam-macam Alur : - Alur mundur : jalinan peristiwa dari masa kini ke masa lalu. - Alur maju : jalinan peristiwa dari masa lalu ke masa kini - Alur gabungan : gabungan dari alur maju dan alur mundur secara bersama-sama.

Dan secara umum Alur terbagi ke dalam bagian-bagian berikut; :Dan secara umum Alur terbagi ke dalam bagian-bagian berikut; Pengenalan situasi : memperkenalkan para tokoh, menata adegan, dan hubungan antar tokoh. Pengungkapan peristiwa : mengungkap peristiwa yang menimbulakan berbagai masalah. Menuju adanya konflik : terjadi peningkatan perhatian ataupun keterlibatan situasi yang menyebabkan bertambahnya kesukaran tokoh. Slide 9:Puncak konflik : dapat disebut juga klimaks, dan pada bagian ini dapat ditentukan perubahan nasib beberapa tokoh. Penyelesaian : sebagai akhir cerita dan berisi penjelasan tentang nasib para tokohnya setelah mengalami peristiwa puncak. -------------------------@II@------------------------------

5. AMANAT : Amanat adalah pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang terhadap pembaca melalui karyanya, yang akan disimpan rapi dan disembunyikan pengarang dalam keseluruhan cerita.

6. GAYA BAHASA : Gaya bahasa : bahasa yang digunakan pengarang dalam menulis cerita yang berfungsi untuk menciptakan hubungan antara sesama tokoh dan dapat menimbulkan suasana yang tepat guna, adegan seram, cinta ataupun peperangan maupun harapan.

7. SUDUT PANDANG : Sudut pandang : pandangan pengarang untuk melihat suatu kejadian cerita. Macam-macam sudut pandang : - Orang pertama : pengarang menjadi pelaku utama dan memakai istilah “Aku” dan “Saya”. - Orang ketiga : pengarang yang menceritakan ceritanya atau berperan sebagai pengamat dan menggunakan itilah “Dia”,”Ia”,atau nama orang.

B. Unsur Ekstrinsik Prosa :B. Unsur Ekstrinsik Prosa Unsur Ekstrinsik : Unsur yang terdapat di luar karya sastra. Unsur Ekstrinsik Prosa meliputi : - Norma : aturan yang digunakan si pengarang dalam menulis Prosa.

cerita rakyat 'jawa barat'

2011-05-26T03:24:00.000-07:00

Zaman dahulu, ada sebuah kerajaan di Jawa Barat. Negeri itu dipimpin oleh seorang raja. Prabu, begitulah orang memanggilnya. Ia adalah raja yang baik dan bijaksana. Tak heran, kalau negeri itu makmur dan tenteram. Tak ada penduduk yang lapar di negeri itu.

Semua sangat menyenangkan. Sayangnya, Prabu dan istrinya belum memiliki anak. Itu membuat pasangan kerajaan itu sangat sedih. Penasehat Prabu menyarankan, agar mereka mengangkat anak. Namun Prabu dan Ratu tidak setuju. "Buat kami, anak kandung adalah lebih baik dari pada anak angkat," sahut mereka.

Anak itu tumbuh menjadi orang dewasa yang tinggi besar. Karena itu ia dipanggil dengan nama Kebo Iwa, yang artinya paman kerbau.

Ratu sering murung dan menangis. Prabu pun ikut sedih melihat istrinya.. Lalu Prabu pergi ke hutan untuk bertapa. Di sana sang Prabu terus berdoa, agar dikaruniai anak. Beberapa bulan kemudian, keinginan mereka terkabul. Ratu pun mulai hamil. Seluruh rakyat di kerajaan itu senang sekali. Mereka membanjiri istana dengan hadiah.

Sembilan bulan kemudian, Ratu melahirkan seorang putri. Penduduk negeri pun kembali mengirimi putri kecil itu aneka hadiah. Bayi itu tumbuh menjadi anak yang lucu. Belasan tahun kemudian, ia sudah menjadi remaja yang cantik.

Kebo Iwa memang serba besar. Jangkauan kakinya sangat lebar, sehingga ia dapat bepergian dengan cepat. Kalau ia ingin minum, Kebo Iwa tinggal menusukkan telunjuknya ke tanah. Sehingga terjadilah sumur kecil yang mengeluarkan air.

Prabu dan Ratu sangat menyayangi putrinya. Mereka memberi putrinya apa pun yang dia inginkan. Namun itu membuatnya menjadi gadis yang manja. Kalau keinginannya tidak terpenuhi, gadis itu akan marah. Ia bahkan sering berkata kasar. Walaupun begitu, orangtua dan rakyat di kerajaan itu mencintainya.

Hari berlalu, Putri pun tumbuh menjadi gadis tercantik di seluruh negeri. Dalam beberapa hari, Putri akan berusia 17 tahun. Maka para penduduk di negeri itu pergi ke istana. Mereka membawa aneka hadiah yang sangat indah. Prabu mengumpulkan hadiah-hadiah yang sangat banyak itu, lalu menyimpannya dalam ruangan istana. Sewaktu-waktu, ia bisa menggunakannya untuk kepentingan rakyat.

Prabu hanya mengambil sedikit emas dan permata. Ia membawanya ke ahli perhiasan. "Tolong, buatkan kalung yang sangat indah untuk putriku," kata Prabu. "Dengan senang hati, Yang Mulia," sahut ahli perhiasan. Ia lalu bekerja d sebaik mungkin, dengan sepenuh hati. Ia ingin menciptakan kalung yang paling indah di dunia, karena ia sangat menyayangi Putri.

Hari ulang tahun pun tiba. Penduduk negeri berkumpul di alun-alun istana. Ketika Prabu dan Ratu datang, orang menyambutnya dengan gembira. Sambutan hangat makin terdengar, ketika Putri yang cantik jelita muncul di hadapan semua orang. Semua orang mengagumi kecantikannya.

Prabu lalu bangkit dari kursinya. Kalung yang indah sudah dipegangnya. "Putriku tercinta, hari ini aku berikan kalung ini untukmu. Kalung ini pemberian orang-orang dari penjuru negeri. Mereka sangat mencintaimu. Mereka mempersembahkan hadiah ini, karena mereka gembira melihatmu tumbuh jadi dewasa. Pakailah kalung ini, Nak," kata Prabu.

Putri menerima kalung itu. Lalu ia melihat kalung itu sekilas. "Aku tak mau memakainya. Kalung ini jelek!" seru Putri. Kemudian ia melempar kalung itu. Kalung yang indah pun rusak. Emas dan permatanya tersebar di lantai.

Itu sungguh mengejutkan. Tak seorang pun menyangka, Putri akan berbuat seperti itu. Tak seorang pun bicara. Suasana hening. Tiba-tiba terdengar tangisan Ratu. Tangisannya diikuti oleh semua orang.

Tiba-tiba muncul mata air dari halaman istana. Mula-mula membentuk kolam kecil. Lalu istana mulai banjir. Istana pun dipenuhi air bagai danau. Lalu danau itu makin besar dan menenggelamkan istana.

Sekarang, danau itu disebut Talaga Warna. Danau itu berada di daerah puncak. Di hari yang cerah, kita bisa melihat danau itu penuh warna yang indah dan mengagumkan. Warna itu berasal dari bayangan hutan, tanaman, bunga-bunga, dan langit di sekitar telaga. Namun orang mengatakan, warna-warna itu berasal dari kalung Putri yang tersebar di dasar telaga.

sumber:bandungsalapan.yahooboard.net/t161-cerita-rakyat-jawa-baratsunda

Kepribadian Bangsa Timur

2011-05-26T01:15:00.000-07:00

Francis L. K. hsu. Sarjana Amerika keturunan Cina, yang mengkombinasikan dalam dirinya keahlian di dalam ilmu antropologi, psikologi, filsafat, dan kesustraan cina klasik (homeostatis psikologi)
Hsu telah mengembangkan suatu konsepsi, bahwa dalam jiwa manusia sebagai makhluk social budaya itu mengandung delapan daerah lingakaran konsentris sekitar diri pribadi.
Nomor 7 dan 6, disebut daerah tak sadar dan sub sadar, yang berada di daerah pedalaman dari alam jiwa individu dan terdiri dari bahan pikiran dan gagasan yang terdesak kedalam, sehingga tidak disadario oleh individu dan terlupakan.
Nomor 5, disebut kesadaran yang tidak dinyatakan, pikiran-pikiran dan gagasan yang didasari oleh individu teteapi disimpan didalam jiwanya sendiri dan tidak dinyatakan kepda siapapun (karena malu, takut salah atau sungkan)
Nomor 4, disebut kesadaran yang dinyatakn secara terbuka (pikiran, gagasan maupun perasaan)
Nomor 3, disebut lingkaran hubungan karib, mengandung konsepsi tentang manusia, binatang atau benda-benda yang diajak gaul secara karib.
Nomor 2, disebut hubungan berguna, fungsi kegunaan (pedagang dan pembeli)
Nomor 1, disebut lingkaran hubungan jauh, terdiri dari pikiran-pikiran dan sikap dalam jiwa manusia, tetapi jarang mempunyai arti dalam kehidupan sehari-hari.
Nomor 0, disebut lingkungan dunia luar, terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapan tentang orang-orang diluar masyarakat dan Negara Indonesia

Menurut Francis L. K. Hsu, yang menggambarkan kepribadian manusia adalah daerah lingkungan no.3 hubungan yang berdasarkan cinta dan kemesraaan dan juga rasa untuk bisa berbakti penuh dan mutlak merupakan suatu kebutuhan fundamental dalam hidup manusia, tanpa adanya tokoh-tokoh, benda-benda kesayangan, tanpa Tuhan, tanpa ide dalam alam jiwanya, hidup kerohanian manusia tidak akan bisa seimbang dan selaras.
Konsep lain adalah konsep Jen. Dalam budaya Cina yaitu, Manusia yang berjiwa selaras, manusia yang berkepribadian adalah manusia yang dapat menjaga keseimbangan hubungan antara diri kepribadiannya dengan lingkungan sekitarnya yang paling dekat.
Kebudayaan Timur, lebih mementingkan kehidupan rohani, mistik, gotong royong, keramah tamahan dan lain sebagainya.
Kebudayaan Barat, lebih mementingkan kebendaan, pikiran logis, asa guna dan individualism
IBD yang dihubungkan dengan prosa (kesusastraan)

Prosa Lama : dongeng, hikayat, sejarah, epos, cerita pelipur lara
Prosa Baru : cerita pendek, roman/novel, biografi, kisah

Sebagai seni yang berlatar cerita (fiksi), karya sastra membawakan nilai-nilai, pesan moral dan cerita pada pembacanya, nilai-nilai tersebut adalah:

Nilai kesenangan : pembaca mendapat pengalaman atas peristiwa atau kejadian yang dikisahkan dan dapat berimajinasi untuk mengenal daerah atau temap asing yang belum dikunjungi atau megenal tokoh-tokoh aneha atau asing tingkah lakunya atau mungkin rumit perjalan hidupnya
Memberikan informasi : tentang kehidupan masa lalu, masa kini, bahkan masa yang akan datang atau asing yang tidak terdapat di ensiklopedi
Warisan cultural : mengungkapkan impian-impian, aspirasi generasi terdahulu yang seharusnya dihayati generasi kini
Keseimbangan wawasan : dapat memperluas dan memperdalam persepsi dan wawasannya tentang tokoh, kehidupan manusia sehingga akan terbentuk keseimbangan, terutama menghadapi kenyataan di luar dirinya yang mungkin berlainan dengan pribadinya.

Manusia dan Cinta Kasih

2011-05-26T01:13:00.005-07:00

Menurut kamus Bahasa Indonesia W. J. S.Poerwadarmita,
Cinta : Rasa sangat suka atau rasa sayang (kepada), sedangkan kekasih, adalah perasaan sayang atau menaruh belas kasihan.
Erick Fromm Cinta selalu menyatakan unsur-unsur :
Pengasuh, mis. Cinta seorang ibu pada anaknya, tanggung jawab, perhatian dan pengenalan.
Didalam kitab suci Al-Qur’an, ditemui adanya fenomena cinta yang tersembunyi dalam jiwa manusia, yang memiliki tiga tingkatan :

Cinta tingkat tinggi, adalah cinta kepada Allah.
Cinta tingkat menengah, cinta kepada orang tua, anak, saudara, suami/istri.
Cinta tingkat rendah, cinta yang lebih mengutamakan keluarga, harta dan tempat tinggal.

Hikmah cinta adalah sangat besar, hanyalah orang yang telah diberi kefahaman dan kecerdasan yang mampu merenungkannya. Hikmah tersebut adalah :
-        Sesungguhnya cinta merupakan ujian yang berat dan pahit dalam kehidupan manusia, karena setiap cinta akan selalu menghadapi rintangan.
-        Cinta merupakan pendorong bagi kehidupan
-        Cinta merupakan factor utama dalam kelanjutan kehidupan manusia
-        Cinta merupakan pengikat yang kuat dalam hubungan antar keluarga
MANUSIA DAN KEINDAHAN
Keindahan identik dengan kebenaran, keduanya mempunyai nilai yang sama yaitu abadi dan mempunyai daya tarik.
Keindahan bersifat universal, tidak terikat oleh selera perseorangan waktu dan tempat, keindahan itu suatu konsep abstrak, keindahan itu baru jelas atau dapat dinikmati kalau bentuk atau karya.
The Liang Gie dalam buku “ Garis besar estetika “ keindahan itu terjemahan dari kata Beautiful. Dalam Bahasa Prancis, “Beau” sering juga disebut The beautiful (benda atau hal yang indah)
Pengertian Keindahan menurut luasnya :

Keindahan menurut arti yang luas adalah Menurut Plato, merupakan watak yang indah, hukum yang indah, sedangkan Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang baik juga menyenangkan.
Keindahan menurut estetis murni adalah menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang diserapnya. (berdasarkan penglihatan, harmoni dalam pendengaran)
Keindahan dalam arti sempit adalah menyangkut benda-benda yang diserapnya dengan penglihatan yaitu berupa bentuk dan warna.

Cinta adalah bagian dari fitrah, orang yang kehilangan cinta dia tidak normal tetapi banyak juga orang yang menderita karena cinta. Bersyukurlah orang-orang yang diberi cinta dan bisa menyikapi rasa cinta dengan tepat.

Hikam: “Dijadikan indah pada pandangan manusia, kecintaan kepada apa-apa yang diinginkan yaitu wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup didunia dan disisi Allah tempat kembali yang baik.” (Al-Qur`an: Al-Imron ayat 14)

Cintamu kepada sesuatu menjadikan kamu buta dan tuli (HR. Abu Dawud dan Ahmad)

Cinta memang sudah ada didalam diri kita, diantaranya terhadap lawan jenis. Tapi kalau tidak hati-hati cinta bisa menulikan dan membutakan kita.

Cinta yang paling tinggi adalah cinta karena Allah cirinya adalah orang yang tidak memaksakan kehendaknya. Tapi ada juga cinta yang menjadi cobaan buat kita yaitu cinta yang lebih cenderung kepada maksiat. Cinta yang semakin bergelora hawa nafsu, makin berkurang rasa malu. Dan, inilah yang paling berbahaya dari cinta yang tidak terkendali.

Islam tidak melarang atau mengekang manusia dari rasa cinta tapi mengarahkan cinta tetap pada rel yang menjaga martabat kehormatan, baik wanita maupun laki-laki. Kalau kita jatuh cinta harus hati-hati karena seperti minum air laut semakin diminum semakin haus. Cinta yang sejati adalah cinta yang setelah akad nikah, selebihnya adalah cobaan dan fitnah saja.

Cara untuk bisa mengendalikan rasa cinta adalah jaga pandangan, jangan berkhalwat berdua-duaan, jangan dekati zina dalam bentuk apapun dan jangan saling bersentuhan.

Bagi orang tua yang membolehkan anaknya berpacaran, harus siap-siap menanggung resiko. Marilah kita mengalihkan rasa cinta kita kepada Allah dengan memperbanyak sholawat, dzikir, istighfar dan sholat sehingga kita tidak diperdaya oleh nafsu, karena nafsu yang akan memperdayakan kita. Sepertinya cinta padahal nafsu belaka.
(http://www.dudung.net/artikel-islami/hakikat-cinta.html)

Mengapa Manusia Menciptakan Keindahan

2011-05-26T01:13:00.001-07:00

Keindahan itu pada dasarnya adalah alamiah (wajar). Alam ciptaan Tuhan. Ini berarti keindahan itu ciptaan Tuhan.
Pengungkapan keindahan dalam karya seni didasari oleh motivasi.

Tata nilai yang telah usang : Tata nilai

Yang terjelma dalam adat istiadat yang sudah tidak sesuai lagi dengan keadaan (mis. Kawin paksa, pingitan) Novel yang menggambarkan keadaan ini ialah “Layar Berkembang” oleh Sutan Takdir Alisyabana, atau “Siti Nurbaya” oleh Marah Rusli.

Kemerosotan Zaman kemerosotan moral dapat diketahui dari tingkah laku dan perbuatan manusia yang bejad (korupsi, kejahatan seksual, dll) tanpa menghiraukan ketentuan dan hukum agama dan moral masyarakat.
Penderitaan Manusia banyak factor yang membuat manusia menderita, manusialah yang membuat orang menderita karena nafsu ingin berkuasa, tidak hati-hati, keadaan demikian tidak menyenangkan.
Keagungan Tuhan dapat dibuktikan dengan melalui keindahan alam dan ketentuan alam semesta serta kejadian-kejadian alam, keindahan alam merupakan keindahan mutlak ciptaan Tuhan, manusia hanya dapat meniru.

Keindahan adalah sesuatu yang mendatangkan rasa sedang bagi yang melihatnya (Leo Tolstoy, pujangga Rusia), keindahan adalah sesuatu yang mendatangkan rasa senang (Humo, pujangga Inggris), dan keindahan adalah sesuatu yang paling banyak mendatangkan rasa senang (Hemsterhuis, pujangga Belanda)
Keindahan adalah susunan yang teratur dari bagian yang erat antara satu dengan lainnya (Baumgarten, pujangga Jerman), keindahan adalah sesuatu yang memiliki proporsi yang harmonis (Shaftesbury, pujangga Jerman), Keindahan adalah keserasian obyek dengan tujuannya (Emmanuel Kant).
Keindahan atau keserasian diwujudkan dalam bentuk ukuran, perpaduan, pertentangan atau keseimbangan. Ukuran segi panjang yang indah adalah 3 berbanding 5, perpaduan kulit yang gelap dengan baju yang berwarna lembut adalah serasi, pertentangan tinggi rendah atau keras lembutnya suara musik adalah indah dan keseimbangan yang tercipta dari seorang yang bertubuh tinggi mengenakan baju bergaris horisontal atau orang yang pendek mengenakan baju bergaris vertikal adalah serasi.
Keindahan berasal dari kata indah yang artinya bagus, cantik, atau elok. Indah sama dengan “beauty” (bahasa Inggris), “Beau” (bahasa Perancis) atau “Bello” (bahasa Italia). Keindahan dapat diartikan secara artistik, terbatas, dan luas.
Keindahan dalam arti artistik bersifat subyektif, artinya keindahan tersebut merupakan hasil hubungan antara pikiran dengan benda yang diamati. Keindahan artistik ditentukan oleh unsur dinamis berupa kesan yang berubah akibat dunia yang selalu berubah-ubah.Unsur dinamis menyebabkan keindahan artistik juga dinamis, artinya kendahan dinilai sesuai dengan tempat dan jamannya. Dengan demikian, keindahan dalam arti artistik merupakan hasil hubungan antara pikiran dengan benda yang diamati yang selalu berubah kesannya sesuai tempat dan jamannya.
Keindahan dalam arti artistik disebut juga dengan keindahan seni yang merupakan pengutaraan isi jiwa atau perasaan sang penciptanya. Isi jiwa manusia dapat berbentuk rasa indah, rasa lucu (kosmis), rasa sedih (tragis) rasa gaib (magic) dan sebagainya. Hasil karya seni mencerminkan isi jiwa sang penciptanya dan mengungkapkan keindahan dalam arti artistik (seni).
Menurut Profesor Bruyne, seni adalah perpaduan perasaan dan pengetahuan yang disebut intuisi atau perasaan yang matang yang lahir dengan sendirinya dan diwujudkan dalam bentuk karya seni nyata. Puisi “Aku” karangan Chairil Anwar yang merupakan karya seni puisi baru dan sebagai bentuk protes terhadap karya seni yang berlaku pada masa itu. Lukisan “Monalisa” karya Leonardo da Vinci membawa pesan bahwa wanita cantik akan selalu menarik dan menggambarkan keagungan Tuhan yang menganugerahkan kecantikan pada seorang wanita.
Keindahan dalam arti seni berbeda dengan keindahan dalam arti terbatas yang bersifat obyektif dan dipengaruhi unsur statis. Unsur statis merupakan ciri estetis yang melekat pada bentuk dan warna suatu benda sehingga relatif tetap dari masa ke masa dan di semua tempat.
Ciri estetis pada keindahan dalam arti terbatas diperoleh dari kebiasaan manusia dalam berpikir, merasa dan akhirnya mengambil sikap. Bentuk sikap yang muncul, misalnya senang-benci, puas-kecewa, dan sebagainya. Sikap-sikap tersebut dipengaruhi oleh kepekaan seseorang dalam melihat bentuk dan warna yang menimbulkan rasa senang. Inilah yang dimaksud keindadahan dalam arti terbatas.
Dalam arti luas, keindahan adalah segala yang baik seperti keindahan alam atau keindahan moral. Sikap yang halus, lembut, sopan atau beradab merupakan keindahan moral. Keindahan juga diartikan sebagai segala yang wajar, artinya lukisan wanita yang lebih cantik dari wajah aslinya tidaklah indah, karena lukisan tersebut kurang wajar.
Keindahan moral, seperti sikap yang halus, lembut, sopan, atau beradab dapat ditunjukkan oleh anggota badan, cara berbahasa serta perpaduan pikiran perasaan dan kemauan.
Sikap yang halus dapat ditunjukkan oleh anggota badan seperti kaki, tangan, kepala, bahu, bibir, mulut, mata, atau muka. Kaki melipat atau mengangkang menunjukan sifat tidak halus. Demikian pula dengan cara meraba atau menjabat tangan, kepala yang menunduk atau mengangguk, bahu yang terbuka atau mengangkat, bibir yang dimencongkan atau dimonyongkan, mulut yang mengatup atau menganga, mata yang melirik atau terbelalak, muka yang berseri ditengah musibah atau berkerut di saat orang sedang senang dan sebagainya menunjukan sifat-sifat yang tidak halus, tidak sopan atau tidak beradab.
Untuk menampilkan sikap yang halus seseorang dapat menunjukkannya dengan cara berbahasa, yakni dengan pilihan kata yang sopan dan tidak kotor, susunan kalimat yang tidak kacau, rangkaian kalimat yang teratur, nada suara yang sesuai keadaan untuk tinggi maupun rendahnya, serta irama suara yang sesuai, keras atau lembutnya.
Sikap halus juga dapat ditunjukkan oleh perpaduan pikiran perasaan dan kemauan atau perpaduan cipta, rasa dan karsa. Perpaduan tersebut dinamakan Trias dinamika yang mempengaruhi sikap seseorang. Pikiran yang kusut menyebabkan seseorang terlihat murung, perasaan yang riang menyebabkan seseorang terlihat lincah dan adanya kemauan menyebabkan seseorang melakukan sesuatu.
(http://filsafatmulyo.wordpress.com/2010/05/10/makna-dan-hakekat-keindahan/)

social network

2010-12-20T01:53:00.000-08:00

JARINGAN SOSIAL INTERNET

Dengan datangnya dari internet, seluruh dunia telah shrunk untuk ukuran laptop Anda. Orang yang dapat terhubung ke orang lain dengan minat yang sama ribuan mil. Sedangkan kritik dari internet menemukan banyak kelemahan dalam seluruh situasi, ada banyak keuntungan karena dapat menemukan teman-teman dan klien di seluruh dunia untuk kedua individu dan bisnis. Dan situs web ini berhasil memfasilitasi sambungan mayoritas sangat populer situs jaringan sosial di internet. Beberapa keuntungan utama dari jaringan sosial yang baik untuk perorangan maupun untuk bisnis yang dibahas di bawah ini:

Jaringan sosial untuk Individu: Dalam dunia di mana orang memperoleh busier dengan kehidupan mereka setiap hari, situs jaringan sosial yang melakukan pekerjaan yang besar membawa teman, keluarga dan bahkan orang asing dekat. Bayangkan saja yang Anda suka untuk menemukan anak-lama hilang hood terbaik teman di situs jaringan sosial seperti orkut.com atau classmates.com. Kebanyakan kita telah melalui pengalaman ini dan kami semua tahu bahwa ia adalah sesuatu yang tidak dapat dijelaskan dengan mudah dalam kata-kata.
Selain terhubung dengan teman-teman lama, Anda dapat bertemu dengan seluruh orang banyak yang baru pada situs jaringan sosial, dan bertentangan dengan kepercayaan, tidak semua mereka adalah fakes. Ada yang sangat baik jumlah orang-orang seperti Anda yang dalam dunia cyber lebar lebar yang sama seperti anda kesepian dan mencari masangkan teman atau sahabat-sahabatnya. Dan jumlah mereka juga telah berhasil at it. Bahkan ia sangat umum yang kita semua tahu orang-orang yang bertemu di baris dan happily married hari ini.

Jaringan sosial untuk Bisnis: Meskipun hampir semua orang yang menyadari keuntungan dari jaringan sosial untuk perorangan, tidak banyak perusahaan yang menyadari potensi yang besar ini telah di simpan untuk mereka. Bergabung dengan situs jaringan sosial adalah salah satu cara terbaik dan termudah iklan tentang bisnis Anda. What is more adalah bahwa hal itu benar-benar gratis. Dan di atas ini, seperti kebanyakan situs web akan memberikan Anda cukup ruang untuk berbicara tentang produk dan layanan.

It is a great metode meningkatkan basis klien dan Anda bahkan tidak dibatasi oleh batas-batas geografis. Jadi, saat Anda dapat membuat komunitas bisnis lokal untuk mengumpulkan menargetkan pelanggan lokal Anda, Anda juga dapat bergabung dalam komunitas bisnis serupa lainnya agar kelihatan kepada pembeli di luar negeri yang duduk di negara lain atau benua. It is an absolute situasi win-win bagi Anda, jadi jika sebuah situs havent bergabung sampai sekarang, adalah waktu yang Anda lakukan

Jaringan sosial. Kami telah mendengar semua kemungkinan sebelum itu, tetapi tidak semua orang mengetahui apa yang ia berarti? Jika Anda diminta untuk menentukan apa yang telah jaringan sosial, Anda akan dapat memberikan definisi yang akurat? Sayangnya, paling tidak dapat individu, meskipun merupakan kemungkinan mereka yang berpartisipasi dalam suatu bentuk jaringan sosial, terutama line. Jaringan sosial didefinisikan sebagai kelompok individu spesifik untuk bersama-sama ke kelompok, seperti yang sering kecil masyarakat atau lingkungan. Meskipun jaringan sosial adalah mungkin orang, terutama di sekolah atau di tempat kerja, sangat populer line.

Hal ini karena tidak seperti kebanyakan sekolah tinggi, akademi, atau tempat kerja, Internet diisi
dengan jutaan, jika tidak lebih, dari individu yang mencari untuk memenuhi pengguna internet dan lain
mengembangkan persahabatan. Ketika ia datang ke jaringan sosial online, situs web digunakan. Website ini dikenal sebagai situs jaringan sosial. Situs jaringan sosial adalah, di jalan, seperti online masyarakat

pengguna Internet. Tergantung pada situs jaringan sosial dalam pertanyaan, banyak dari anggota komunitas online ini berbagi umum obligasi, apakah yang akan obligasi hobi, agama, atau politik. Setelah diberikan akses ke situs jaringan sosial Anda dapat mulai sosialisasi. Sosialisasi ini mungkin termasuk membaca profil atau profil halaman lain atau bahkan menghubungi anggota mereka.

Teman-teman yang dapat membuat Anda hanyalah satu dari sekian banyak manfaat untuk jaringan sosial
line. Salah satu manfaat yang mencakup keragaman. Tidak seperti kebanyakan di sekolah atau tempat kerja, Internet memberikan individu, dari seluruh dunia, akses ke sosial sties jaringan. Ini berarti bahwa walaupun Anda berada di Amerika, Anda dapat online mengembangkan persahabatan dengan seseorang di Jepang. Anda tidak hanya akan membuat baru teman, tetapi Anda juga dapat belajar atau dua hal tentang budaya baru. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, jaringan sosial sering melibatkan kelompok tertentu individu bersama atau organisasi. Walaupun terdapat sejumlah situs jaringan sosial yang fokus pada link tertentu, ada yang lain tidak. Website ini sering dianggap tradisional situs jaringan sosial. Jenis ini biasanya memiliki website membuka keanggotaan. Ini berarti bahwa setiap orang dapat menjadi anggota, tidak peduli apa yang mereka hobi, kepercayaan, atau dilihat adalah. Namun, sekali Anda di dalam komunitas online ini, Anda dapat mulai membuat sendiri jaringan teman sehingga menghilangkan lain yang tidak memenuhi kriteria Anda.

Jika pada jaringan Internet suara seperti sesuatu anda akan tertarik, Anda mendorong untuk mempelajari lebih lanjut tentang itu, seperti bahaya jaringan sosial. Ini bahaya sering melibatkan talian atau individu yang mengaku bahwa mereka akan seseorang tidak.

Meskipun tidak ada bahaya dengan jaringan online, juga ada dalam jaringan dengan dunia nyata. Seperti ketika Anda bertemu teman di bar, sekolah, atau bekerja, Anda disarankan untuk melanjutkan dengan hati-hati-line. Karena Anda menyadari dan sekitarnya yang Anda untuk berbicara, Anda harus dapat dengan aman menikmati jaringan sosial secara online. Setelah Anda telah belajar segala sesuatu yang Anda merasa Anda perlu untuk belajar, tentang sosial jaringan online, Anda dapat mulai untuk mencari jaringan masyarakat untuk bergabung. Hal ini dapat dengan mudah dilakukan dengan melakukan pencarian Internet standar. Anda mungkin akan mencari kembali sejumlah hasil, termasuk MySpace, FriendWise, FriendFinder, Yahoo! 360, Facebook, Orkut, Friendster, dan Classmates.

Sumber : http://dodianehbanget.blogspot.com/

Pengguna internet kita sangat ‘konsumtif’ terhadap berbagai social network. Twitter adalah salah satu aplikasi yang usernya tumbuh pesat di sini. Lain lagi dengan browser Opera yang juga menikmati pertumbuhan akibat dari pengguna mobile kita yang sangat masif. Dan kini Facebook pun turut serta dalam menjadikan Indonesia sebagai negara tujuan sebagai pengembangan internet.

Kantor yang kabarnya akan dibangun di wiliyah Gedebage, Bandung nanti dijamin jauh lebih canggih, lebih nyaman dan diklaim akan lebih baik dari Googleplex dan kantor Facebook di Palo Alto, dari segala sisi. Baik itu desain, teknologi, serta berbagai fasilitas tambahan, seperti integrasi dengan stadion yang dalam perencanaan akan dibangun oleh pemerintah kota Bandung, serta dengan beberapa fasilitas yang telah ada sekarang, seperti gudang peti kemas serta sisi fashion yang cukup terkenal di Gedebage.

Ok, intinya, pengguna internet kita tumbuh pesat, pangsa pasar yang sangat luas, terutama untuk mobile internet, dan Facebook berpikir untuk mengambil pasar itu, tidak cukup dengan kantor baru, Facebook juga dikabarkan meluncurkan berbagai aplikasi web app dan mobile app yang akan sangat berbau lokal. Sebagai bagian dari startegi untuk menarik lebih banyak lagi user lokal, target Facebook akan membuat 80% warga Indonesia mengakses internet dan situs mereka pada tahun 2012. Gokil gak tuh!

Aplikasi yang akan diluncurkan antara lain, aplikasi Facebook Office Lite untuk kalangan pegawai kantor. Kita tau bahwa Facebok dibeberapa kantor menjadi ‘musuh’. Facebook ingin merubah itu semua. Maka aplikasi Facebook Office Lite ini diluncurkan untuk menjawab para pimpinan perusahaan yang masih ragu bahwa social media bisa meningkatkan produktifitas.

Aplikasi Facebook Office Lite ini memiliki keunggulan, selain ringan, lalu tidak butuh spesifikasi komputer yang terlalu keren dan ramah bandwith, juga dilengkapi fitur agar karyawan tidak dimarahi sama bos mereka lagi. Fitur alert merupakan fitur yang diluncurkan sebagai pemuas keinginan bos untuk mengawasi para karyawan mereka. Meski privacy tetap terjaga, tapi nantinya Facebook Office Lite ini dilengkapi alarm yang bisa diatur waktunya, untuk memberi tahu karyawan telah terlalu lama membuka Facebook tanpa mengerjakan sesuatu yang sesuai dengan pekerjaan mereka. Alarm ini bisa diatur, terutama untuk karyawan yang memang ditugaskan untuk mengerjakan pekerjaan yang berkaitan dengan social media, mereka tidak perlu alarm bukan? Belum merasa cukup gila, Facebook juga dikabarkan menambahkan fitur lain yang dikhususkan untuk Indonesia, antara lain Indonesian Marketplace lengkap dengan Payment Service-nya. Fitur memiliki aplikasi tambahan berupa translate tool yang bisa dijalankan secara otomatis, jadi misalnya kita meng-upload foto produk dengan menggunakan teks bahasa Indonesia, nantinya ada pilihan otomatis untuk merubah teks menjadi bahasa yang diinginkan.

Indonesia Marketplace ini juga dilengkapi persyaratan pembayaran khusus karena tidak menggunakan kartu kredit, cukup nomor KTP yang masih berlaku dengan alamat Indonesia, pembayaran nanti dikonversikan oleh Facebook ke rekening user. Fitur ini merupakan kampanye f-commerce yang sedang digalakkan oleh Facebook juga sebagai usaha dukungan facebook untuk mengangkat para pengusaha online Indonesia untuk memasarkan produknya ke seluruh dunia.

Yes, seperti juga anda, saya sangat tidak sabar untuk menanti kedatangan kantor Facebook yang baru ini di Gedebage, Bandung, bukan hanya karena saya orang Bandung dan rumah saya dekat dengan Gedebage, tapi jelas, rencana Facebook bisa merubah masa depan Internet tanah air. Kita tunggu saja rencana ini untuk terlaksana.

sumber - http://dailysocial.net

Dengan semua jaringan online hari ini sosial, mencari yang tepat yang sesuai dengan kepentingan Anda dan gaya hidup bisa sulit. Jadi di sini adalah daftar jaringan sosial atas dan hanya ceruk mereka yang diarahkan. Nikmati!

Ini adalah apa yang Anda butuhkan:

Komputer

Koneksi Internet

Waktu

1. 1. Bebo: Bebo. com adalah jaringan media sosial dimana teman berbagi hidup mereka dan mencari hiburan besar.

2. Black Planet: BlackPlanet. com adalah sebuah niche online situs sosial-networking ditargetkan terutama untuk masyarakat Afrika Amerika.

3. Buzznet: Buzznet. com adalah sebuah foto, jurnal, dan video-sharing media sosial jaringan.

2. 4. Facebook: Facebook. com adalah jaringan sosial umum. Pengguna dapat bergabung dengan jaringan yang diselenggarakan oleh kota, tempat kerja, sekolah, dan daerah untuk melakukan koneksi dan berinteraksi dengan orang lain. Orang dapat juga menambahkan teman dan mengirim pesan, dan memperbarui profil pribadi mereka untuk memberitahu teman-teman tentang diri mereka sendiri.

5. Flixster: Flixster. com adalah sebuah database online dari informasi tentang film dan aktor. Ini termasuk fitur sosial seperti kemampuan bagi pengguna individu untuk meninjau dan menilai film dan membandingkan peringkat mereka dengan teman-teman diundang untuk menilai kompatibilitas dalam film selera

6. Friendster: Friendster. com adalah sebuah situs jaringan umum sosial berdasarkan cirlce "teman" dan "web teman-teman" teknik.

3. 7. Gaia: GaiaOnline. com adalah sebuah anime bertema jaringan sosial dan situs forum berbasis.

8. hi5: hi5. com adalah sebuah situs jaringan umum berpusat di sekitar remaja. Terutama populer di Portugal, Siprus, Rumania, dan Latin-Amerika

4. 9. Terakhir. fm: Terakhir. fm adalah sebuah radio internet yang berbasis di Inggris dan situs komunitas musik.

10. Linkedin: Linkedin. com adalah sebuah situs berorientasi bisnis jaringan sosial. Orang bisa menciptakan bisnis jaringan yang terkait untuk meningkatkan profesional mereka berdiri

11. LiveJournal: LiveJournal. com adalah sebuah komunitas virtual dimana pengguna internet dapat menyimpan blog, jurnal atau buku harian.

5. 12. Multiply: Multiply. com adalah layanan jaringan sosial dengan penekanan pada memungkinkan pengguna untuk berbagi media - seperti foto-foto, video dan blog entri - dengan "nyata dunia mereka-" jaringan.

13. MySpace: MySpace. com adalah sebuah situs jaringan sosial populer yang menawarkan jaringan interaktif, user-diajukan teman-teman, profil pribadi, blog, grup, foto, musik dan video untuk remaja dan orang dewasa internasional.

JEJARING SOSIAL ONLINE

Komunikasi berlangsung diawali dengan adanya sebuah perkenalan antar individu yang terlibat didalamnya. Dari perkenalan diawal, sejumlah informasi didapatkan untuk mendukung berlangsungnya proses komunikasi selanjutnya. Begitu juga dalam JSO, terlebih dulu kita membuat profil diri untuk dapat dilihat oleh orang lain, sejumlah informasi yang ada dalam profil dapat tersampaikan pada semua individu tanpa perlu kita melakukan perkenalan berulang-ulang.

Jejaring Sosial Online membantu proses komunikasi secara langsung tanpa adanya batasan jarak dan waktu. Interaksi multi-personal pun dapat kita lakukan dalam waktu yang bersamaan. Maksudnya kita dapat melakukan komunikasi secara langsung dengan beberapa individu lain atau bahkan dengan kelompok lain yang berada pada lokasi yang jauh dari kita sekalipun di waktu yang sama baik secara terbuka (untuk diketahui pihak lain) ataupun secara tertutup (hanya ditujukan untuk pihak tertentu saja). Hal ini berimplikasi terhadap efisiensi biaya dan waktu yang dikeluarkan.

Selain itu JSO memiliki keunggulan dari segi record. Semua hasil interaksi kita dapat tersimpan secara otomatis dan tanpa ada batasan jumlah record yang kita lakukan. Namun perlu suatu kebijakan untuk menggunakan record yang telah kita lakukan, karena terkadang record tersebut dapat disalah gunakan oleh pihak lain.

MEDIA JEJARING SOSIAL ONLINE

Seperti yang telah dijelaskan pada sesi-sesi sebelumnya bahwa untuk melakukan JSO kita memerlukan suatu media yaitu internet. Dan ada dua tools yang kita gunakan untuk menggunakan akses internet yaitu Personal Computer (PC) dan Mobile Phone/Handphone (HP). Ilustrasi dari penggunaan akses internet untuk JSO.

Jejaring Sosial Online Berbasis Web Browser

Keunggulan dari basis ini adalah, hanya diperlukan satu web browser saja untuk mengakses beberapa situs JSO. Selain itu kemampuan PC sebagai tool menunjang dengan baik seluruh fiture multimedia yang ditawarkan oleh semua perusahaan JSO. Display dari PC yang begitu besar sehingga memudahkan pengguna untuk menikmati fiture yang ada. Sedangkan kelemahan dari basis ini adalah kurang praktis jika digunakan secara mobile, karena ukuran PC yang begitu besar, serta akses internet yang masih sulit didapatkan di negara berkembang.

Facebook vs MIG33

Sesi ini akan membandingkan dua buah JSO yaitu Facebook sebagai Situs Jejaring Sosial terpopuler pada kategori berbasis web browser dengan Mig33 sebagai Situs Jejaring Sosial terpopuler pada kategori berbasis mobile phone. Selain populer, kedua Jejaring Sosial ini dipilih karena memiliki fiture paling lengkap dalam masing-masing kategori .

Jejaring Sosial Online Berbasis Mobile Phone

Skema dari penggunaan Mobile Phone untuk mengakses JSO.

Keunggulan dari basis ini adalah mudah digunakan meski dalam keadaan mobile serta kemudahan akses internet dimana saja hanya dengan mendaftarkan pada layanan operator seluler yang menyediakan akses internet. Sedangkan kelemahannya adalah butuh Aplikasi Software tersendiri untuk tiap-tiap layanan JSO dan biasanya hanya disediakan oleh perusahaan yang membangun JSO tersebut, namun biasanya ada beberapa JSO yang mengintegrasikan sistemnya dengan JSO lainnya. Selain itu fiture yang bisa kita gunakan tergantung oleh kemampuan dari mobile phone yang kita miliki.

Facebook adalah sebuah social networking yang baru saja dirintis pada tahun 2006 oleh seorang mahasiswa Harvard yang bernama Mark Zuckerberg. Mark Elliot Zuckerberg atau Mark Zuckerberg lahir lahir pada 14 Mei 1984 di Dobbs Ferry, Westchester County, New York, Amerika Serikat (AS).

Ide berawal ketika dia bersekolah di Exeter High School, New HampshireSaat itulah dia berkenalan dengan Adam D’Angelo. Zuckerberg lulus dan masuk Harvard University, awalnya membuat program Coursematch yang memungkinkan mahasiswa di kelas yang sama bisa melihat daftar teman-teman sekelas. Proyek selanjutnya membuat facemash.com. Lewat situs ini para pengunjung bisa memberi stempel “keren” atau “jelek” foto seorang siswa, dan membuat Zuckerberg dipanggil oleh Badan Administrasi Universitas Harvard karena dianggap membobol sistem keamanan komputer kampus, melanggar peraturan privasi di internet, dan melanggar hak cipta.

Oleh karena itu ia mebuat Facebook dan diluncurkannya pada tahun 2004. Dalam waktu singkat duapertiga mahasiswa Harvard jadi pengguna Facebook. Teman sekamarnya, Dustin Moskovitz dan Chris Hugh, dberhasil mengembangkan sayap ke Universitas Stanford, Columbia, Yale, Ivy College, dan beberapa sekolah lainnya di wilayah Boston. Dalam waktu singkat, mereka meluncurkan Facebook ke 30 sekolah.

Zuckerberg bersama Moskovitz dan beberapa teman lain pindah ke Palo Alto, California, liburan musim panas 2004 menyewa rumah kecil buat kantor. Oleh karena ingin mengerjakan Facebook dengan serius mereka meninggalkan Harvard. Di kantornya itulah Zuckerberg bertemu Peter Thiel, pendiri Paypal, yang ngasih dana segar sebesar US$ 500.000 ,merupakan investor pertama mereka sehingga mereka bisa pindah ke kantor yang lebih besar di di Universitas Avenue yang dinamai sebagai kantor “Kampus Urban”
Pada 23 Agustus 2005 Zuckerberg membeli domain facebook.com dari Aboutface Corporation senilai US$ 200.000 atau sekitar Rp 1,86 miliar. Pada 2 September 2005, Zuckerberg meluncurkan situs Facebook khusus untuk anak-anak sekolah menengah atas. Hanya dalam waktu 15 hari sejak peluncurannya, sebagian besar sekolah di AS sudah menjadi anggotanya. pada akhir tahun 2005, Facebook telah mencakup sekitar 2.000 kampus dan 25.000 sekolah menengah atas di AS, Kanada, Inggris, Meksiko, Puerto Riko, Australia, Selandia Baru, dan Irlandia.

Pada 27 Februari 2006, dia mulai mengizinkan para mahasiswa yang menjadi pengguna situs ini untuk menambahkan siswa-siswa SMA sebagai temannya. BusinessWeek, melansir kabar bahwa Zuckerberg tengah bernegosiasi dengan calon pembeli potensial Facebook. Tapi, akhirnya, dia menolak tawaran yang disebut-sebut bernilai US$ 750 juta atau sekitar Rp 6,97 triliun. Pasalnya, Zuckerberg menganggap harga itu terlalu murah. Saat itu, dia memperkirakan nilai Facebook US$ 2 miliar.

Pada April 2006, investor pertama situs ini, yaitu Peter Thiel, Greylock Partners, dan Meritech Capital Partners, menambah investasi di Facebook dengan menyetorkan dana US$ 25 juta. Facebook pun masuk ke India melalui Institut Teknologi India dan Institut Manajemen India.

Dia juga memberikan fasilitas Facebook Notes. Fitur baru ini merupakan fitur blogging yang memungkinkan pengguna memberikan tagging, memasukkan gambar, dan fitur-fitur lainnya. Selain itu, pengguna bisa mengimpor blog dari situs Xanga, LiveJournal, Blogger, dan situs blogging lainnya. Berkat fitur baru tersebut, pembaca bisa memberikan komentar terhadap tulisan yang dimuat pengguna Facebook. September 2006, Zuckerberg membuka layanan Facebook bagi semua pengguna internet. Namun, langkah ini justru menuai protes dari para pengguna dan pelanggan setianya. Alhasil, dua minggu berselang Facebook terpaksa membenahi layanan baru itu dengan membuka pendaftaran bagi pengguna internet yang mempunyai alamat surat atau e-mail yang jelas.

Peter Thiel, memprediksi pendapatan situs ini pada 2015 nanti bisa mencapai US$ 1 miliar. Nah, pada saat itu, nilai perusahaan pun bakal ikut meroket menjadi sekitar US$ 8 miliar. Ada juga iklan baris gratis di Facebook. Fitur yang diberi nama Facebook Marketplace ini diluncurkan pada 14 Mei 2007. Layanan baru ini pun langsung menjadi pesaing perusahaan-perusahaan online lain. Craigslist yang sudah lebih dulu menempatkan iklan baris di situsnya. Bisnis Zuckerberg pun kian mengalir lancar. Bahkan, Apple rela memperpanjang kerja sama dengan Facebook untuk memajang contoh musik iTunes.

Facebook membeli perusahaan Parakey Inc., dari Blake Ross dan Joe Hewitt, pada Juli 2007. Parakey adalah produsen aplikasi komputer yang mempermudah transfer data berupa tulisan, gambar, dan video ke sebuah situs di internet. Bill Gates, pada Oktober 2007 membeli 1,6% saham Facebook seharga US$ 240 juta. Pasalnya, Zuckerberg tidak berniat menjual semua saham Facebook sekaligus. Alasannya sederhana dan sungguh mulia, dia ingin Facebook tetap independen.

Pada 7 November 2007, situs ini meluncurkan layanan terbaru berupa pemasangan iklan dengan sistem yang disebut Facebook Beacon. Triliuner Hongkong, Li Ka-shing, tertarik untuk menanamkan duit senilai US$ 60 juta di Facebook pada 30 November 2007.

Sekarang jumlah pegawainya sendiri telah mencapai 400 orang. Namun, Facebook adalah perusahaan unik. para eksekutif dan petingginya masih berusia muda, antara 24 tahun-37 tahun. Markas besar Facebook lebih mirip asrama mahasiswa. Para pegawai, yang setiap hari mendapat jatah makan gratis, bekerja sambil melakukan kegiatan favoritnya. Ada yang bermain gitar, bersepeda, main pesawat kontrol, atau bergoyang ditemani musik racikan seorang disc jockey (DJ). Mereka juga tak perlu berpakaian rapi. Celana pendek dan sandal jepit adalah kostum favorit mereka di kantor. Zuckerberg mengaku ogah suasana kantor yang terlalu formal.

Meski sudah mampu menghimpun harta kekayaan hingga US$ 3 miliar atau sekitar Rp 27,9 triliun Zuckerberg tetap tampil apa adanya, seperti pemuda kebanyakan yang menggemari pakaian santai

sumber - http://id.shvoong.com

kemiskinan

2010-12-20T01:50:00.000-08:00

Kemiskinan
Secara umumnya, kemiskinan ialah satu keadaan di mana seseorang itu kekurangan bahan-bahan
keperluan hidup. Dalam masyarakat moden, kemisikinan biasanya disamai dengan masalah kekurangan
wang.
Dengan lebih terperinci lagi, kemiskinan mempunyai dimensi seperti di bawah:
 Penggambaran situasi kekurangan bahan keperluan asasi seperti
kekurangan makanan, pakaian dan kediaman.
 Penggambaran keadaan ekonomi di mana seseorang itu tidak mempunyai modal ataupun daya
pengeluaran yang dapat menjana kekayaan.
Menurut kriteria bank dunia, kemisikinan itu ditakrifkan sebagai penghidupan dengan perbelanjaan
kurang daripada US$(PPP) 2 sehari. Manakala bagi mereka yang hidup dengan perbelanjaan kurang
daripada US$(PPP) 1 sehari, mereka dianggap menghadapi kemisikinan yang berketerlaluan.
Sebab musabab kemiskinan
Kemisikinan boleh berlaku atas kekurangan individu dan juga atas masalah sosio-ekonomi dalam sesuatu
masyarakat. Sehubungan itu, sebab musabab kemisikinan boleh dilihat dari dua dimensi iaitu dimensi
individu dan juga dimensi masyarakat.
[sunting]Dimensi individu
Kekurangan individu yang tertentu boleh mencetuskan kemiskinan. Kelemahan individu ini biasanya
kelemahan yang ketara dan boleh menyebabkan seseorang itu miskin, walaupun dia berada dalam suatu
masyarakat yang penuh dengan peluang rezeki. Kelemahan individu ini adalah seperti berikut:
 Tabiat Berjudi
Tabiat berjudi adalah satu amalan yang menyebabkan sesorang itu miskin. Ini adalah kerana orang
yang berjudi, khususnya mereka yang ketagihan berjudi, akan banyak kehilangan harta dalam aktiviti
berjudi, dan mereka seringnya hilang tumpuan dalam pekerjaan kerana leka dalam perjudian.
 Ketagihan Dadah
Orang yang ketagihan dadah sukar untuk melaksanakan suatu pekerjaan kerana badan mereka
lemah. Mereka juga akan banyak kehilangan harta dalam membeli dadah. Kemisikinan yang
dihadapi oleh mereka adalah berpanjangan kerana ketagihan dadah adalah sesuatu yang amat sukar
untuk dilepaskan.
 Sakit Badan
 Masalah Personaliti
Pada umumnya, personaliti bermasalah yang menyebabkan kemisikinan ialah sikap malas. Sikap
malas itu dicerminkan dalam tingkah laku seperti suka berkhayal, suka beromong kosong, dan juga
"elak kerja". Orang yang malas adalah kekurangan produktiviti dan mereka akan hilang banyak
peluang untuk mencari rezeki.
[sunting]Dimensi masyarakat
Dari dimensi ini, kemisikinan merupakan sesuatu yang terhasil daripada masalah sosio-ekonomi yang
wujud dalam sesuatu masyarakat dan bukanlah sesuatu yang diakibatkan oleh kelemahan individu itu
sendiri. Antara sebab musabab kemisikinan yang berhubung dengan masalah masyarakat adalah seperti
berikut:
 Konflik
konflik seperti peperangan, rusuhan dan sebagainya akan menyebabkan kegiatan ekonomi
terbantut dan ia juga membinasakan infrastruktur yang penting untuk menjana kekayaan. Semua ini
akan menyebabkan kemisikinan berlaku.
 Ketidakadilan Sosial
Menurut teori Marxisme, dalam masyarakat yang mengamalkan ekonomi pasaran bebas,
kemisikinan adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan. Dalam masyarakat ini, harta cenderung
untuk bertumpu kepada golongan yang terkaya, manakala orang yang misikin cenderung menjadi
lebih miskin. Ini adalah kerana dalam pasaran bebas, komoditi itu dijualkan kepada mereka yang
mampu menawarkan harga yang lebih tinggi. Prinsip ini menyebabkan faktor pengeluargan seperti
tanah, cenderung dimiliki oleh golongan terkaya, kerana mereka mempunyai kuasa pembelian yang
lebih tinggi. Pemilikikan faktor pengeluaran ini akan menyebabkan orang terkaya ini menjadi lebih
kaya, dan mereka akan membeli lebih banyak faktor pengeluaran di pasaran bebas. Proses ini akan
berterusan, sehingga golongan terkaya ini memonopoli segala faktor pengeluaran, dan
menyebabkan orang lain dalam masyarakat miskin kerana tidak memiliki faktor pengeluaran. Tetapi
teori ekonomi marxisme sudah dibukti salah oleh ramai ahli ekonomi.[1][2][3][4] Semua negara yang
telah cuba mengikuti cadangan Karl Marx gagal mengurangi kemiskinan. Kini hampir semua ahli
ekonomi dan ahli sejarah ekonomi cadangkan ekonomi bebas untuk mengurangi kemiskinan.[5]
Cara mengatasi kemiskinan
 Usaha Individu
Seseorang boleh berusaha untuk menyelesaikan masalah kemiskinan yang dihadapinya oleh
dirinya. Pada lazimnya seseorang itu dapat mengatasi kemisikinan dirinya menerusi pendidikan.
 Penyedekahan
Penyedekahan merupakan satu cara yang baik untuk membantu golongan termiskin dalam
masyarakat. Tetapi ia tidak dapat mengatasi masalah kemisikinan secara keseluruhan.
 Pembangunan Ekonomi
Pembangunan ekonomi bermaksud penambahan barangan dan perkhidmatan yang ditawarkan
dalam pasaran di sesebuah negara. Pembangunan ekonomi merupakan cara yang paling
berkesan untuk mengatasi masalah kemiskinan. Tetapi ia harus disertai dengan pengagihan
pendapatan yang adil dalam masyarakat. Bank Dunia dan Tabung Kewangan
Antarabangsa cadangkan pembangunan ekonomi sebagai faktor yang paling penting dalam
mengatasi kemiskinan.
 Pembangunan Masyarakat
 Pasaran bebas
http://ms.wikipedia.org/wiki/Kemiskinan
kaum miskin secara paksa. Dengan teknik ini justru orang-orang yang berpendidikan tinggi dan dari
golongan ekonomi maju akan salah pilih.
Dengan begitu maka kaum miskin yang bersatu akan segera keluar dari kemiskinan dengan bantuan akal
yang cerdik. Disamping mendapat wakil rakyat yang baik dan membela kepentingan wong cilik juga
mendapatkan kehidupan yang layak bebas kelaparan dan kebodohan karena dari awal si calon politikus
telah setuju menginfakkan dan mensedekahkan banyak hartanya untuk dana usaha, pendidikan,
kesehatan, agama, dan kemakmuran rakyat kecil.
Saya rasa ini tidak bertentangan dengan hukum jika hasilnya baik win-win solution. Akan tetapi politikus
busuk akan sangat geram ketika membaca tulisan ini karena mereka tidak akan terpilih lagi jika wong
cilik sudah pintar dan akan berupaya penuh untuk menggagalkan dan menghancurkan impian artikel
tulisan ini dengan menghalalkan segala cara. Maka dari itu sadarlah dan bersatulan untuk melawan
segala kekuatan jahat yang hendak menghancurkan anda-anda semua.
Baru-baru ini Presiden Susilo Bambang Yudhoyono menyatakan, tingkat kemiskinan pada 2007 telah
berkurang menjadi 16,5 persen; turun drastis dibandingkan dengan awal tahun 1998 ketika terjadi krisis
ekonomi, yang mencapai 24,2 persen. Presiden Yudhoyono mengungkapkan hal itu saat memberikan
sambutan pada Peringatan Hari Ibu (PHI) ke-79. Pidato Kepala Negara seperti membantah iklan layanan
di media elektronik dari salah satu partai politik calon peserta Pemilu 2009 yang menyebutkan tingkat
kemiskinan masih tinggi atau sekitar 49,5 persen. Iklan tersebut menjelaskan, angka penduduk miskin
sebesar 49,5 persen itu merujuk pada Bank Dunia sehingga berbeda dengan yang digunakan
Pemerintah, yaitu Badan Pusat Statistik (Antara News, 18/12/2007).
Bagi Pemerintah, bantahan terhadap turunnya angka kemiskinan tentu tidak nyaman untuk didengar
karena dianggap memperburuk citra pemerintahan yang sedang berjalan. Sejauh ini keberhasilan
penurunan angka kemiskinan versi BPS memang bisa dikatakan hanya dalam angka, bukan dalam fakta.
Sebab, belum satu pun alasan yang bisa memuaskan, mengapa angka kemiskinan bisa turun drastis.
Lebih dari itu, kemiskinan tetaplah merupakan fakta dan telah menjadi bagian tak terpisahkan dari
negeri ini. Keadaan semakin mengenaskan ketika minyak tanah sempat langka di pasaran, bahkan di
beberapa tempat rakyat harus antri sampai beberapa jam hanya untuk mendapatkan dua liter minyak
tanah. Harga beras juga terus meroket tajam mencapai lebih dari Rp 5000 perkilogram. Tentu ironis.
Indonesia sebagai negeri yang subur, setelah lebih 60 tahun merdeka, terpaksa menjadi pengimpor
beras dan tidak sedikit rakyatnya kembali harus makan nasi aking atau gaplek karena harga beras tak
terjangkau.
Rasa kemanusiaan kita pun terasa semakin tersayat. Di tengah angka kemiskinan yang tetap tinggi, kita
dikagetkan oleh berita peningkatan kekayaan yang dramatis dari Aburizal Bakri dan keluarganya hingga
senilai 5,4 miliar dolar AS (hampir Rp 50 triliun) tahun ini atau naik dari 1,2 miliar dolar AS pada tahun
2006 (Pikiran Rakyat, 14/12/2007). Pada saat yang sama, PT Lapindo yang pemegang saham terbesarnya
adalah Aburizal Bakri dimenangkan atas para korbannya yang menangis menanti ganti rugi tanah dan
rumah mereka yang terendam lumpur.
Kondisi paradoks juga terjadi. Di tengah rakyat yang semakin sulit untuk mempertahankan hidup,
Sekretariat Jenderal (Setjen) DPR berencana untuk merenovasi 495 rumah dinas anggota DPR dengan
biaya sekitar Rp 200 juta setiap rumahnya. Tidak hanya itu. Santunan sebesar Rp 13 juta perbulan juga
akan diberikan kepada setiap wakil rakyat untuk mengontrak rumah selama proses renovasi.
Kondisi Keluarga Fakir Miskin merupakan penelitian kasus di 17 propinsi yang bertujuan untuk
mengetahui karakteristik potensi keluarga fakir miskin. Dari hasil analisis deskriptif yang digunakan
dalam penelitian ini terungkap, keluarga fakir miskin mempunyai kemampuan untuk survive dalam
berbagai kondisi. Mereka mempunyai strategi yang handal dalam menanggapi goncangan. Walaupun di
satu sisi strategi yang dibangun dapat berdampak pada keterlantaran anak.
Kemiskinan sebagai suatu fenomena sosial tidak hanya dialami oleh negara negara yang sedang
berkembang tetapi juga terjadi di negara yang sudah mempunyai kemapanan di bidang ekonomi.
Fenomena ini pada dasarnya telah menjadi perhatian, isu, dan gerakan global yang bersifat kemanusiaan
(humanity). Hal ini tercermin dari konferensi tingkat tinggi dunia yang berhasil menggelar Deklarasi dan
Program Aksi untuk Pembangunan Sosial (World Summit in Social Development) di Compenhagen pada
tahun 1995. Salah satu fenomena sosial yang dipandang perlu penanganan segera dan menjadi agenda
Tingkat Tinggi Dunia tersebut adalah kemiskinan, pengangguran, dan pengucilan sosial yang ada di
setiap negara. Secara konstitusional, permasalahan dimaksud telah dijadikan perhatian utama bangsa
Indonesia sejak tersusunnya Undang-Undang Dasar 1945.
Manifestasi dari komitmen Indonesia dimaksud terlihat dari beberapa lembaga pemerintah maupun
swasta yang mempunyai konsentrasi dalam penanganan kemiskinan. Berbagai model penanganan
kemiskinan yang telah dijalankan cukup banyak, misalnya Program Kesejahteraan Sosial Kelompok
Usaha Bersama Keluarga Muda Mandiri (Prokesos KUBE KMM), Tabungan Kesejahteraan Rakyat
(Takesra), Kredit Usaha Kesejahteraan Rakyat (Kukesra), Kredit Usaha Kecil Menengah, Jaring Pengaman
Sosial (Social Safety Net Program) dan lain-lain.
Pada dekade 1976-1996, persentase penduduk miskin di Indonesia pernah mengalami penurunan yaitu
dari 40,1% menjadi 11,3%, namun pada periode 1996-1998 angka ini menjadi 24,29% atau 49,5 juta
jiwa. Bahkan International Labour Organization (ILO) memperkirakan jumlah orang miskin di Indonesia
mencapai 129,6 juta atau sekitar 66,3% (BPS, 1999). Pada tahun 2002, persentase kemiskinan telah
mengalami penurunan, namun secara absolut jumlah mereka masih tergolong tinggi, yaitu 43% atau
sekitar 15,6 juta (BPS dan Depsos 2002). Diantara angka tersebut, diduga jumlah fakir miskin relatif
banyak. Tanpa mengurangi arti pentingnya pembangunan yang sudah dilakukan, angka kemiskinan
tersebut mengindikasikan konsep model yang dibangun belum mampu membentuk sosial ekonomi
masyarakat yang tangguh.
Beberapa koreksi dari para ahli menunjuk, bahwa salah satu permasalahan yang mendasar adalah
orientasi pembangunan ekonomi yang kurang berpihak pada golongan berpenghasilan rendah ekonomi
(grass root). Kondisi ni tercermin dari konsentrasi industrialisasi berskala menengah ke atas, sehingga
sektor ekonomi yang dijalankan oleh sebagian besar masyarakat kurang diperhitungkan. Menurut
catatan Halwani (1999), sebagian besar (98,2%) adalah unit usaha kecil dan industri rumah tangga
dengan tenaga kerja sebanyak 3.484.408 orang (63,3%). Industri yang tergolong dalam usaha berskala
besar dan sedang (0,8%) dengan tenaga yang terserap sebanyak 1.691.435. (32,7%). Namun jika hasil
nilai tambah dari dua jenis kegiatan tersebut diperbandingkan, maka hasil yang diperoleh dari sektor
industri kecil masih jauh dari yang harapan yakni sebesar 17,8% (Rp.2,03 trilyun), sedangkan industri
berskala besar (0,8%) telah memberikan nilai tambah Rp.9,35 trilyun (82,2%).
Dalam kerangka penanggulangan kemiskinan tersebut, hampir semua kajian masalah kemiskinan
berporos pada paradigma modernisasi (the modernisation paradigm) dan the product cantered model
yang kajiannya didasari teori pertumbuhan ekonomi capital dan ekonomi neoclasic ortodox (Elson,
1977, Suharto, 2002). Secara umum, pendekatan yang dipergunakan lebih terkonsentrasi pada
individual poverty sehingga aspek structural and social poverty menjadi kurang terjamah. Dalam Suharto
Beberapa pendekatan dimaksud tercermin dari tolok ukur yang digunakan untuk melihat garis
kemiskinan pada beberapa pendekatan seperti Gross National Product (GNP), Human Development
Index (HDI) dan Human Poverty Index (HPI), Social Accounting Matrix (SAM), Physical Quality of Life
Index (PQLI).
Berdasar uraian di atas dapat dikemukakan, bahwa dalam mengatasi masalah kemiskinan diperlukan
kajian yang menyeluruh (comprehensif), sehingga dapat dijadikan acuan dalam merancang program
pembangunan kesejahteraan sosial yang lebih menekankan pada konsep pertolongan. Pada konsep
pemberdayaan, pemberdayaan dapat diartikan sebagai upaya untuk menolong yang lemah atau tidak
berdaya (powerless) agar mampu (berdaya) baik secara fisik, mental dan pikiran untuk mencapai
kesejahteraan sosial hidupnya. Dalam konteks ini, mereka dipandang sebagai aktor yang mempunyai
peran penting untuk mengatasi masalahnya. Menurut Mujiyadi B. dan Gunawan (2000), pemberdayaan
merupakan suatu proses peningkatan kondisi kehidupan dan penghidupan yang ditujukan kepada
masyarakat miskin. Masyarakat miskin merupakan sumber daya manusia yang berpotensi untuk berpikir
dan bertindak yang pada saat ini memerlukan “penguatan” agar mampu memanfaatkan daya (power)
yang dimiliki. Uraian ini mengisyaratkan, bahwa langkah awal dalam penanganan masalah kemiskinan
(keluarga fakir miskin) perlu diidentifikasi potensi yang mereka miliki. Permasalahannya adalah
bagaimana karakteristik potensi yang dimiliki oleh masyarakat miskin.
B. Tujuan
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui
1. Kemampuan keluarga dalam memenuhi kebutuhan dasar
2. Kemampuan keluarga dalam melaksanakan tanggung jawab dan peranan sosialnya
3. Strategi keluarga dalam menghadapi permasalahan
C. Konsep
Secara harafiah, kemiskinan berasal dari kata dasar miskin diberi arti “tidak berharta-benda”
(Poerwadarminta, 1976). Dalam pengertian yang lebih luas, kemiskinan dapat dikonotasikan sebagai
suatu kondisi ketidak-mampuan baik secara individu, keluarga maupun kelompok, sehingga kondisi ini
rentan terhadap timbulnya permasalahan sosial yang lain.
Berbagai sudut pandangan tentang pengertian kemiskinan, pada dasarnya dapat dikelompokkan ke
dalam tiga bentuk, yakni kemiskinan struktural, kemiskinan relatif dan kemiskinan absolut. Dari ketiga
sudut pandang tersebut, penulis membatasi diri dan lebih menekankan pada kemiskinan absolut, karena
pemahaman dari bentuk kemiskinan ini relatif lebih mengena dalam konteks fakir miskin. Menurut
Ginanjar (1997), kemiskinan absolut adalah kondisi kemiskinan yang terburuk yang diukur dari tingkat
kemampuan keluarga untuk membiayai kebutuhan yang paling minimal untuk dapat hidup sesuai
dengan martabat hidup sesuai dengan martabat kemanusiaan. Menurut Nasikun (1995), kondisi yang
sesungguhnya harus dipahami mengenai kemiskinan :
“Kemiskinan adalah sebuah fenomena multifaset, multidimensional, dan terpadu. Hidup miskin bukan
hanya berarti hidup di dalam kondisi kekurangan sandang, pangan, dan papan. Hidup dalam kemiskinan
seringkali juga berarti akses yang rendah terhadap berbagai ragam sumberdaya dan aset produktif yang
sangat diperlukan untuk dapat memperoleh sarana pemenuhan kebutuhan-kebutuhan hidup yang
paling dasar tersebut, antara lain: informasi, ilmu pengetahuan, teknologi dan kapital. Lebih dari itu,
hidup dalam kemiskinan sering kali juga berarti hidup dalam alienasi, akses yang rendah terhadap
kekuasaan, dan oleh karena itu pilihan-pilihan hidup yang sempit dan pengap”.
Pandangan ini mengisyaratkan, bahwa permasalahan kemiskinan tidak hanya berdiri sendiri, sehingga
dalam penanggulangannya menuntut pemahaman, kecermatan dan kehati-hatian. Di dalam diri
masyarakat miskin tidak hanya terdapat kelemahan (kondisi serba kekurangan), tetapi dalam diri
mereka juga terdapat potensi yang dapat dipergunakan sebagai modal dasar dalam pengembangan
dirinya. Kondisi ini mengisyaratkan bahwa program penanggulangan kemiskinan harus mampu
mengakomodasikan kedua aspek tersebut. Menurut Koenraad Verhagen, (1996), melebih-lebihkan
kemiskinan kita cenderung melupakan apa yang mereka miliki. Orang-orang miskin bukanlah orangorang
yang “tidak memiliki” (havenot). Dari sudut pandang ekonomi mereka adalah orang-orang yang
memiliki sedikit” (have-little) di sisi lain orang-orang miskin memiliki kekayaan budaya dan sosial.
Berkaitan dengan pandangan ini, Gunawan Sumodiningrat (1977) mengemukakan, bahwa strategi untuk
memberdayakan masyarakat terdapat tiga hal yang harus dilakukan yaitu: (1) Menciptakan suasana atau
iklim yang memungkinkan potensi masyarakat berkembang; (2) memperkuat potensi atau daya yang
dimiliki masyarakat (empowering); dan (3) Pemberian perlindungan, dalam proses pemberdayaan harus
dicegah yang lemah menjadi lebih lemah.
Berdasar uraian di atas dapat dikemukakan, bahwa dalam konteks penanggulangan kemiskinan, mereka
tidak hanya didekati sebagai objek (gejala yang diamati), tetapi harus dipandang sebagai subjek atau
pelaku yang dikelompokkan dalam golongan masyarakat yang berpenghasilan rendah (GMBR). Mereka
adalah pelaku yang berperan sepenuhnya untuk menetapkan tujuan, mengendalikan sumber daya,
mengarahkan proses yang mempengaruhi kehidupannya. Oleh karena itu, dalam kerangka memahami
potensi keluarga miskin, paling tidak terdapat tiga bentuk potensi yang diamati, yakni:
1. Kemampuan dalam memenuhi kebutuhan dasar,
Tinjauan tentang kemampuan dalam memenuhi kebutuhan akan dilihat dari aspek (1) pengeluaran
keluarga, (2) human capital atau kemampuan menjangkau tingkat pendidikan dasar formal yang
ditamatkan, dan (3) security capital atau kemampuan menjangkau perlindungan dasar.
2. Kemampuan dalam pelaksanaan peran sosial
Tinjauan tentang kemampuan peran sosial akan dilihat dari (1) kegiatan utama dalam mencari nafkah,
(2) peran dalam bidang pendidikan, (3) Peran dalam bidang perlindungan, dan (4) peran dalam bidang
kemasyarakatan.
3. Kemampuan dalam menghadapi permasalahan.
Tinjauan tentang kemampuan dalam menghadapi permasalahan, akan dilihat dari upaya mereka
lakukan untuk mempertahankan diri dari tekanan ekonomi dan non ekonomi

Sumber:http://fe.uin-malang.ac.id/index.php?option=com_content&view=article&id=181:
kondisikeluarga-
fakir-miskin&catid=97:artikel-dosen

agora

2010-12-20T01:48:00.000-08:00

AGORA

Agora adalah sebuah kata yang asing bagi sebagian orang, sebenarnya bahasa ini berasal dari bahasa yunani kuno yang mempunyai arti sebuah tempat berkumpul, agora tersebut pada masa itu dikenal dengan sebutan pasar, namun dengan berkembangnya zaman agora lebih dikenal dengan sebutan mall, tetapi pengertian mall di indonesia berbeda dengan pengertian mall pada zaman yunani kuno tersebut.

Awal mula dikenalnya agora oleh seluruh bangsa diawali oleh sejarah bangsa yunani.

sejarah yunani :

Yunani - Ephesus adalah Kota Yunani Kuno di sebelah barat dari Anatolia, sekarang kota Selçuk, Provinsi Izmir, Turki. Epheus adalah salah satu dari dua belas kota dari liga Ionian dalam sejarah pemerintahan Yunani kuno.

Kota ini terkenal dengan candi Artemis yang selesai dibangun 550 SM, merupakan satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno, candi ini di robohkan di tahun 401 oleh massa yang di dalangi oleh St.John Chrysostom.

Kaisar Constantine I membangun kembali kota ini, tetapi ditahun 614 sebagian hancur lagi karena gempa bumi.

Kota yang menjadi pusat perdagangan ini pun melemah, terutama setelah pelabuhan yang semakin tahun makin tertutup oleh lumpur dan mengisolir kota ini.

Era Baru berkesempatan untuk mengikuti tour ke bekas kota Yunani jaman kuno Ephesus di Kusadasi Turki. Perjalanan yang dimulai dari pelabuhan laut menuju ke reruntuhan Kota ini memakan waktu sekitar 25 menit.

Melintasi kebun-kebun zaitun atau olive sepanjang perjalanan, kami mendapat penjelasan dari pemandu wisata yang bernama Aykut. Dengan map negara Turki yang tergantung di Bus, dia menjelaskan sekilas tentang Turki, kemudian beralih menjelaskan tentang lokasi kota Kusadasi dimana kapal kami sandar.

Kusadasi sebagai daerah kunjungan hanya berpenduduk 65.000 jiwa diluar musim turis. Tetapi begitu musim panas jumlah penduduk dan turis ikut menambah jumlah populasi kota kecil ini. Bahkan populasi harian bisa mencapai 500,000 jiwa.

Dengan berkembangnya wisata kapal pesiar, tempat ini menjadi destinasi kunjungan tetap kapal-kapal yang berlayar di lautan Egean dan Mediterianian. Tour ke Kota Ephesus di jual $ 139 termasuk makan siang, sementara biaya taxi $60 pulang pergi.

Kota yang bersejarah panjang ini masih jauh dari selesai, untuk terus digali oleh para arkeolog karena luasnya dan benda-benda purbakala yang tercecer demikian banyak. Ini bukanlah suatu situs beberapa puluh meter, melainkan sebuah kota.

Tiket masuk ke situs ini adalah 20 Lira Turki atau sekitar Rp.100,000,-. Karena jumlah pengunjung yang selalu ramai dan untuk mempermudah pengawasan, maka tiketnya memakai sistem ‘bar code’, atau sandi garis.

Jadi setiap tiket ada kode sendiri, dan harus di masukkan ke mesin tiket dan akan otomatis membuka pintu antrean berpalang seperti yang dipakai di stasiun-stasiun kereta api.

Kami memulai tour kota ini dari puncak bukit, dimana sejarah kota ini berawal. Pilar-pilar marmer ukuran sedang berjejer di sepanjang jalanan masuk yang juga terbuat dari batu marmer. Bahkan jalanan pun terbuat dari batu marmer.

Dari bukti-bukti yang terkumpul diperkirakan Ephesus ini sudah di huni 6000 tahun Sebelum Masehi.

Kuil Artemis, termasuk salah satu dari Tujuh Keajaiban dari Dunia Kuno. Kuil ini hanya di wujudkan oleh pilar-pilar yang tidak mencolok mata pada saat penggaliannya oleh Museum Ingris di tahun 1870an.

Odeon – adalah bangunan teater yang dibangun oleh Vedius Antonius dan istrinya di tahun 150 Masehi merupakan ruang perjamuan kecil untuk bermain dan mengadakan pertunjukkan, dengan tempat duduk untuk 1500 orang, bertangga 22.

Bagian atas dari teater didekorasi dengan pilar-pilar granit merah dengan stil bangunan Corinth Yunani kuno. Pintu masuk dari kedua sisi panggung dihiasi beberapa anak tangga.

Candi Hadrian - Candi dari abad ke dua, tetapi mengalami pemugaran pada abad ke empat dan telah didirikan kembali dari bongkahan reruntuhan yang masih selamat.

Relief bagian atasnya adalah buatan, karena yang aslinya di pajang di Museum Arkeologi Selçuk Kusadasi,Turki. Beberapa wajah yang digambarkan dalam relief, termasuk Kaisar Theodosius I dengan istri dan anak laki-lakinya yang tertua.

Candi ini juga di jadikan ornamen dalam mata uang Turki pecahan 20 Lira.

Candi Domitian - adalah candi terbesar dalam kota. Candi dibangun dengan pilar-pilar berukuran 8x13. Patung-patung dan candinya adalah beberapa yang masih berhubungan dengan Domitian.

Theater atau stadion multi guna jaman itu, tidak hanya untuk pertunjukkan budaya, gladiator, tetapi juga untuk pendidikan oleh pemerintah kepada rakyatnya. Barangkali, inilah bangunan sekolah jaman dulu.

Pusara dan Air mancur Pollio - dibangun untuk menghormati Sextilius Pollio, yang telah membangun jembatan pemipaan air (aqueduct) untuk kota Ephesus.

Ada dua ‘agora’ atau pasar komersial untuk melakukan bisnis negara, juga tergali di sekitar kota ini.

Candi Artemis – Candi yang termasuk satu dari tujuh keajaiban bangunan teerbesar jaman kuno. Dimana Artemis sebagai Dewi Yunani dibuatkan candinya sebagai penghormatan.

Tentang bagaimana sistem dan teori kota ini diperkirakan masih berada dibawah tanah dan harus digali. Para ilmuan hanya bisa dijelaskan bahwa hujan dan banjir telah menenggelamkan Kota ke dalam tanah.

Hanyutan lumpur telah menutup permukaan dermaga hingga sekarang menjadi tanah perkebunan.

Tentu saja teori ini masih jauh dari kebenaran karena para arkeolog sendiri masih meragukan hipotesanya. Apakah ini merupakan pesan moral bagi peradaban kita sekarang, bahwa satu peradaban manusia dimusnahkan dan muncul kembali peradaban baru?.

Mengapa mereka musnah dan terkubur, tentu ada sebabnya.

Demikian juga dengan batu-batu marmer yang demikian besar. Bagaimana masyarakatnya mengangkut dan membangunnya di daerah ini?. Bagaimana mendirikan dan teknologi jaman kuno itu apa? Termasuk relief-relief pada batu marmer yang begitu keras tetapi sangat rapi ukirannya.(man/waa)

sumber : http://erabaru.net/wisata/64-pariwisata/5895-menyimak-puing-kota-ephesus-yunani-kuno

Pendidikan pada zaman yunani kuno :

Marilah terlebih dahulu kita melihat bagaimana pendidikan di jaman Yunani kuno. Pendidikan pada jaman itu bukanlah seperti pendidikan saat ini. Anak-anak muda belajar di jalanan. Simonides dalam salah satu syairnya berkata, “Kota mengajar manusia”. Mereka belajar geografi dengan mendengarkan obrolan pedagang yang baru kembali dari tanah seberang. Mereka juga belajar berbagai keahlian, seperti pandai besi dan pertukangan kayu, dengan memperhatikan, karena di jaman itu orang mengerjakan segala sesuatu di depan rumahnya masing-masing. Mereka belajar politik dengan mendengarkan perdebatan orang di agora (pasar), mengenai harga barang, pajak dan lain-lain, dan orang Yunani memang senang berdebat. Nampaknya mereka belajar dengan cara yang lebih menyenangkan dibandingkan kita. Selanjutnya di Yunani muncullah kaum Sofis yang memperkenalkan metode baru dalam pendidikan, yaitu orasi dan retorika. Mereka memanfaatkan kefasihan lidah mereka beragumentasi untuk menjelaskan suatu isu. Sayangnya mereka bukanlah pelayan kebenaran, melainkan pelayan diri sendiri, yang memanfaatkan kelebihan mereka untuk mencari uang dan kedudukan. Hingga suatu saat di antara mereka muncullah Sokrates di Athena, seorang yang pandai berdebat namun juga tertarik pada yang benar. Ia mampu mengalahkan para Sofis dalam perdebatan umum di pasar. Sokrates, yang mendapatkan julukan orang paling bijak di Yunani, mengubah metode pendidikan dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan cerdas kepada pemuda-pemuda yang mengikutinya, untuk memaksa mereka berpikir. Dan salah satu pengikutnya, Plato, akhirnya mendirikan sebuah sekolah, yang sebenarnya tidak lebih dari tempat kumpul-kumpul di sebuah taman bernama Akademos, sehingga sekolahnya diberi nama Akademia. Di sana mereka berargumen mengenai perihal alam, negara dan apa saja yang terpikirkan oleh mereka, meneruskan tradisi yang telah dibangun oleh Sokrates. Salah satu murid Plato, Aristoteles, juga mendirikan sekolah dengan semangat yang kurang lebih sama meskipun dengan filsafat yang berbeda, bernama Lyceum. Kedua sekolah inilah yang menjadi landasan sebagian besar pemikiran di dunia hingga saat ini.

sumber : http://pendidikanklasik.wordpress.com/esai/sebuah-perspektif-sejarah-untuk-pendidikan-klasik/

kesimpulan :

setelah membaca semua artikel diatas ternyata agora adalah sebuah tempat berkumpul yang pada awalnya hanya digunakan untuk kegiatan jual beli (pasar), namun disaat itu juga digunakan sebagai tempat berkumpulnya orang – orang yunani untuk melakukan kegiatan belajar dan mengajar karena pada saat itu pendidikan disana sangatlah sulit dibandingkan dengan pendidikan dimasa sekarang ini.

Pada saat itu pula belum ada yang namanya sekolah sehingga sebagian orang saja mempunyai keinginan untuk belajar karena pada saat itu belajar bukanlah sebuah keharusan ataupun hanya ikut ikutan belaka yang sering terjadi pada zaman sekarang, namun pada masa itu belajar hanya untuk orang yang benar benar ingin belajar dan ingin mempunyai pengetahuan yang lebih maka mereka selalu datang ke AGORA untuk mempelajari ilmu politik dan mendengarkan para orang orang yang berdebat, dan pada saat itu ilmu yang dipelajari hanya sebatas ilmu ilmu tentang perdagangan yang didapat para pedagang apabila salah satu dari mereka baru kembali dari tanah seberang setelah mereka selesai berdagang.

Namun dengan berkembangnya zaman agora saat ini lebih dikenal dengan mall, pengertian mall ini sendiri sebenarnya sama dengan pengertian agora pada umumnya, tetapi pengertian mall di Indonesia telah beralih, dari tempat untuk menjajakan barang dagangan menjadi sebuah tempat untuk hank-out semata dalam kata lain hanya untuk bersosialisasi maupun sebagai ajang gengsi gengsian. Hal ini lebih dikarenakan para penduduk Indonesia lebih mempunyai gengsi yang besar dari pada menampilkan diri apa adanya, hal inilah yang membuat sebagian orang menjadikan mall sebagai tempat ajang menunjukan gengsi mereka.Dan pada saat ini tempat berkumpul ini lebih dikenal dengan nama forum, dan forum ini lebih banyak dibuat didunia maya contohnya seperti forum kasku, idws, dan banyak lagi yang lainnya seperti yang dibahas pada artikel saya yang sebelumnya mengenai social networking. Semua kesimpulan ini adalah pendapat dari saya sendiri, apabila ada yang kurang maupun berlebihan mohon diberikan kritik dan saran agar dapat membangun tulisan tulisan saya yang berikutnya.AGORA